A BÍBLIA NOS PROMETE UMA VIDA DE PRAZERES ?

Quando Saulo tornou-se Paulo, uma voz divina anunciou: “Vou lhe mostrar como você poderá gozar muito melhor a sua vida!” Será que é o que realmente está escrito na Bíblia? Pelo contrário, lemos: “Eu lhe mostrarei quanto lhe importa sofrer pelo meu nome” (At 9.16). Foi o que Deus disse a Ananias acerca de Paulo. Portanto, foi quase o oposto do que muitos entendem hoje por vida cristã.

Prazer e sofrimento

O Novo Testamento está permeado pelo tom do sofrimento, e é justamente isso que não agrada à nossa velha natureza, que adora cuidar bem de sua carne e de gozar a vida. Paulo e Barnabé, por exemplo, exortaram os discípulos “a permanecer firmes na fé; e mostrando que, através de muitas tribulações, nos importa entrar no reino de Deus” (At 14.22).
Paulo, o apóstolo dos gentios, lembra a Timóteo, seu discípulo mais fiel, que “todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos” (2 Tm 3.12).
Isso não soa como uma vida de prazeres e de riqueza abundante, como tanto se apregoa hoje em dia. Temos inclusive uma carta inteira no Novo Testamento que se ocupa com o tema do sofrimento: a Primeira Epístola de Pedro. Ele explica que a fé é provada e aprovada através do sofrimento (1 Pe 1.6-7). Portanto, em completa oposição à sociedade caracterizada pelo entretenimento e ao cristianismo que confunde discipulado com diversão e festa. Aos crentes da Ásia Menor, Cristo é apresentado como exemplo naquilo que sofreu, para que sigamos os Seus passos (1 Pe 2.21).

Será que Não acabamos literalmente criando um outro evangelho, um evangelho de bem-estar, que afaga o ego e o velho Adão?

Jesus e o sofrimento

A Carta aos Hebreus menciona, inclusive, que nosso Senhor, “embora sendo Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu” (Hb 5.8). Se isso foi válido para o Filho de Deus, quanto mais vale para nós! O servo, como se sabe, não está acima de seu Mestre.
Pedro diz ainda mais: “Ora, tendo Cristo sofrido na carne, armai-vos também vós do mesmo pensamento; pois aquele que sofreu na carne deixou o pecado, para que, no tempo que vos resta na carne, já não vivais de acordo com as paixões dos homens, mas segundo a vontade de Deus” (1 Pe 4.1-2).

Tema recorrente

Sofrimento e não prazer ou bênçãos materiais é o tema recorrente nas cartas dos apóstolos. Paulo chega a dizer: “Porque vos foi concedida a graça de padecerdes por Cristo e não somente de crerdes nele” (Fp 1.29). De forma semelhante, Pedro admoesta em sua carta: “Amados, não estranheis o fogo ardente que surge no meio de vós, destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinária vos estivesse acontecendo; pelo contrário, alegrai-vos na medida em que sois co-participantes dos sofrimentos de Cristo, para que também, na revelação de sua glória, vos alegreis exultando” (1 Pe 4.12-13).

A fé é provada e aprovada através do sofrimento.

Será que isso ainda é proclamado em nossa sociedade de consumo, que já chega a “celebrar” o discipulado e a vida cristã? Será que frases tão negativas não deveriam ser sumariamente riscadas da Bíblia? Não acabamos literalmente criando um outro evangelho, um evangelho de bem-estar, que afaga o ego e o velho Adão?

Sem rodeios

Aos coríntios, que igualmente estavam em perigo de exercer poder e “domínio”, Paulo escreve sem rodeios: “Já estais fartos, já estais ricos; chegastes a reinar sem nós; sim, tomara reinásseis para que também nós viéssemos a reinar convosco. Porque a mim me parece que Deus nos pôs a nós, os apóstolos, em último lugar, como se fôssemos condenados à morte; porque nos tornamos espetáculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens. Nós somos loucos por causa de Cristo, e vós, sábios em Cristo; nós, fracos, e vós, fortes; vós, nobres, e nós, desprezíveis. Até à presente hora, sofremos fome, e sede, e nudez; e somos esbofeteados, e não temos morada certa, e nos afadigamos, trabalhando com as nossas próprias mãos. Quando somos injuriados, bendizemos; quando perseguidos, suportamos; quando caluniados, procuramos conciliação; até agora, temos chegado a ser considerados lixo do mundo, escória de todos” (1 Co 4.8-13).
Isso soa como prazer, sucesso, conforto e prosperidade? É quase o oposto de tudo aquilo que hoje nos é apresentado simuladamente pelos “evangelistas da prosperidade” como se fosse o Evangelho de Cristo.

Negativo e derrotista?

Para que minhas palavras não sejam interpretadas como uma defesa do sofrimento e uma declaração de derrotismo cristão, devo mencionar que Deus deseja que “vivamos vida tranqüila e mansa, com toda piedade e respeito” (1 Tm 2.2). Na mesma Carta a Timóteo está escrito: “Exorta aos ricos do presente século que não sejam orgulhosos, nem depositem a sua esperança na instabilidade da riqueza, mas em Deus, que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento” (1 Tm 6.17).

O Senhor nos promete, sim, uma vida abundante (Jo 10.10), porque para os cristãos as questões primárias da culpa e do sentido da vida já estão resolvidas.

Somos gratos por toda a paz e pelo bem-estar que a graça de Deus tem nos concedido no mundo ocidental por um tempo admiravelmente longo. Mas fazer dessa realidade um evangelho é, brandamente falando, contradizer o espírito do Novo Testamento. O Senhor nos promete, sim, uma vida abundante (Jo 10.10), porque para os cristãos as questões primárias da culpa e do sentido da vida já estão resolvidas. Em obediência a Deus, o discípulo de Jesus pode ter, sim, muita alegria, alegria plena (1 Jo 1.4). Mas essa alegria é em primeiro lugar espiritual e não está, necessariamente, refletida no nível material.

Movido pela alegria

Quando Paulo ditou sua carta “movida pela alegria” aos filipenses exortando os crentes a “alegrar-se sempre” (Fp 4.4), ele próprio encontrava-se algemado na prisão.

Discutindo com os super-apóstolos

Em suas discussões com pregadores “poderosos” e triunfalistas, que Paulo chama ironicamente de “sábios”, “fortes”, “nobres” (1 Co 4.10), ele se gloria de sua própria fraqueza (2 Co 12.9), especialmente porque esses falsos mestres se vangloriavam de seu grande poder e de sua própria autoridade. Eles também passavam a idéia de que apenas através deles o mundo daquela época fora alcançado com um evangelho “poderoso” e “pleno” (2 Co 10.12-16). Paulo contrapõe a esses falsos apóstolos e obreiros fraudulentos, como também os chama, a extensa lista de seus próprios sofrimentos (2 Co 11.22-23), provando que ele era um apóstolo legítimo.
Isso ainda é pregado atualmente? Isso ainda é proclamado nos programas cristãos de televisão? Os apóstolos residiam em belas casas e lá ditavam suas cartas? A visão mais profunda dos mistérios do tempo da graça é fornecida por Paulo nas cartas aos efésios e aos colossenses, que ele escreveu quando se encontrava encarcerado. Em seu discurso de despedida em Mileto ele disse: “o Espírito Santo, de cidade em cidade, me assegura que me esperam cadeias e tribulações” (At 20.23). Isso não soa como a expectativa por eventos especialmente prazerosos.

Vida de prazeres?

Humildade, lágrimas, provações, ciladas, cadeias e tribulações, de fato, uma vida “de prazeres”! Mesmo quando Paulo suplicou por uma vida física mais ou menos normal, sem o espinho na carne, seu pedido não foi atendido. Será que ele não deveria ter enfrentado essa limitação física com visualização ou pensamento positivo? Esse homem de Deus podia dizer de si mesmo: “...pobres, mas enriquecendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo” (2 Co 6.10). Devemos temer, com justiça, que muitos dos pregadores de sucesso de nossos dias literalmente invertem a ordem das coisas: “ricos, mas empobrecendo a muitos”.
Todo esse evangelho da prosperidade e do bem-estar é um cumprimento de 2 Timóteo 4.3, onde está escrito que os homens dos últimos dias cortejarão mestres por cujas palavras sentem coceira nos ouvidos, mestres que os agradem. Muitos gostariam de ouvir que Deus quer nos fazer grandes, ricos, saudáveis e poderosos. Essa era a mensagem dos amigos de Jó, que não conseguiam entender que Jó enfrentava tanto sofrimento por se encontrar dentro da vontade de Deus.

Paulo explicou: que os “crentes” dos últimos dias não apenas serão “amantes de si mesmos” (2 Tm 3.2, Ed. Revista e Corrigida) mas “mais amigos dos prazeres (tradução literal da palavra grega “philedonos”) que amigos de Deus” (2 Tm 3.4).

Uma geração hedonista

Esta é a mensagem para uma geração hedonista, como Paulo explicou: que os “crentes” dos últimos dias não apenas serão “amantes de si mesmos” (2 Tm 3.2, Ed. Revista e Corrigida) mas “mais amigos dos prazeres (tradução literal da palavra grega “philedonos”) que amigos de Deus” (2 Tm 3.4).
Será que Jesus também ofereceu uma falsa fé? Ele disse à igreja de Esmirna: “Não temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o Diabo está para lançar em prisão alguns dentre vós, para serdes postos à prova, e tereis tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida” (Ap 2.10).

O oposto do triunfalismo

Isso é totalmente oposto ao atual triunfalismo do evangelho da prosperidade. É monstruoso o que é tolerado e propagado na cristandade contemporânea. Esta geração ocidental literalmente criou um evangelho resumido e derivado de seu hedonismo, de sua amoldagem ao espírito da época, de sua loucura por saúde, bem-estar e entretenimento, de seu desejo por prazeres carnais e de sua auto-estima.

Pobre, miserável, cego e nu

Talvez a melhor caracterização da situação espiritual desses pregadores e adeptos do evangelho da prosperidade e do bem-estar seja a declaração de Jesus Cristo a uma igreja próspera e abastada, mal acostumada ao sucesso, a igreja de Laodicéia: “pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu” (Ap 3.17)

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CONHECENDO A BÍBLIA

CONHECENDO A BÍBLIA

1. ESTRUTURA ORGANIZACIONAL
2. CARACTERÍSTICAS DOS LIVROS
3. A REVELAÇÃO
4. A INSPIRAÇÃO
5. A ILUMINAÇÃO
6. ATRIBUTOS
7. O CÂNON BÍBLICO
8. VERSÕES DA BÍBLIA

ESTRUTURA ORGANIZACIONAL

A Bíblia tem os seus 66 (sessenta e seis) livros assim organizados:

ANTIGO TESTAMENTO: 39 livros

5 livros da Lei (Pentateuco, Torá:
Gênesis, Êxodo, Levítico – Números – Deuteronômio.

12 livros históricos:
Josué, Juízes, Rute, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2 Reis, 1 Crônicas, 2 Crônicas, Esdras, Neemias, Ester.

5 livros poéticos:
Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cantares.

5 profetas maiores:
Isaías, Jeremias, Lamentações, Ezequiel, Daniel.

12 profetas menores:
Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.

As designações “profetas maiores”e “profetas menores” são dadas em razão do tamanho dos livros, e não da importância dos profetas ou dos livros.
NOVO TESTAMENTO: 27 livros

4 Evangelhos:
Mateus, Marcos, Lucas, João.

1 livro histórico:
Atos dos Apóstolos.

21 Cartas (Epístolas) sendo:

-13 de Paulo (Romanos, 1 Coríntios, 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito, Filemon).
-3 de João (1 João, 2 João, 3 João).
-2 de Pedro (1 Pedro, 2 Pedro).
-1 (autor desconhecido) aos Hebreus.
-1 de Tiago.
-1 de Judas.

1 livro profético: Apocalipse

CARACTERÍSTICAS DOS LIVROS DA BÍBLIA

A Bíblia é formada por livros com características históricas, poéticas, cartas (ou epístolas), proféticas e pelos evangelhos. Vejamos, a seguir, as características de alguns dos livros que compõem a Bíblia:

VELHO TESTAMENTO

GÊNESIS – Trata da origem do universo, do princípio de tudo. Este é o significado da palavra ‘genesis’. É um relato da criação dos seres viventes, do homem, de sua queda, do dilúvio, etc.

ÊXODO – Como o próprio nome indica, trata da saída do povo de Deus do Egito e sua peregrinação durante 40 anos pelo deserto, rumo à terra prometida. Nele encontramos passagens épicas, como a abertura do Mar Vermelho, as pragas do Egito, a entrega dos Dez Mandamentos a Moisés, etc.

LEVÍTICO – É o livro da lei, no qual Deus estabelece normas para seu povo, pertinentes à vida familiar, social e religiosa, especialmente no que diz respeito à relação entre os homens e Deus.

NÚMEROS – Além de registrar fatos históricos relativos à caminhada do povo judeu em direção à terra prometida, traz relatos sobre o censo da tribo de Israel e outras listas e contagens. Trata, também, da organização efetiva das tribos.

DEUTERONÔMIO – é o livro da repetição da lei (deutero = segundo, nomos = lei). Muitos dos judeus que haviam deixado o Egito já haviam morrido durante a caminhada para a terra de Canaã. Era necessário que a nova geração tomasse conhecimento da lei, da aliança feita entre Deus e os homens.


SALMOS – o livro de Salmos é definido como “o hinário do culto israelita, o livro bíblico de devoção pessoal”. Nele encontramos não só expressões de todas as emoções da vida, mas também alguns dos ensinos mais profundos de toda a Bíblia. Os salmos foram elaborados em três períodos distintos: pré-exílio, exílio e pós-exílio.

Os salmos são a compilação de cinco livros: Livro I (do salmo 1 ao 41), livro II (do salmo 42 ao 72), livro III (do salmo 73 ao 89), livro IV (do salmo 90 ao 106) e livro V (do salmo 107 ao 150).

Os salmos foram escritos por vários autores: Davi, Asafe, filhos de Coré, Moisés e Salomão.

CARACTERÍSTICAS DOS SALMOS –
- Cânticos de vitória (Sl 68): Louvam a Deus por suas vitórias contra as nações.
- Hinos processionais (Sl 24): Cantado enquanto os adoradores moviam-se para a área do templo.
- Cânticos de Sião (Sl 48): Louvam a Deus referindo-se à Sua presença em Sião.
- Cânticos antifônicos (Sl 136): Entoados pelos sacerdotes ou pelo coro, com respostas da congregação.
- Hinos de aleluia (Sl 146): Começam ou terminam com “Louvai ao Senhor”.
- Queixas da comunidade (Sl 74).
- Queixas individuais (Sl 13).
- Cânticos de ações de graças (Sl 116).
- Salmos reais (Sl 45; 72).
- Salmos da Torá (Sl 1; 127): Referem-se a instruções morais e religiosas).
- Salmos oraculares (Sl 82): Referem-se a decretos de Deus.
- Salmos de bênçãos (Sl 128).
- Cânticos de censura (Sl 52): Relativos ao comportamento dos ímpios.
- Cânticos de confiança (Sl 11): Falam da segurança no auxílio de Deus.

PROVÉRBIOS

Toda cultura possui seus provérbios e sua sabedoria tradicional. Aliás, o estudo da sabedoria dos provérbios era uma atividade prezada pelos antigos escribas e mestres. Ainda hoje há escritos que preservam essa sabedoria antiga do Egito, da Mesopotâmia e da Grécia. Este livro lida com preocupações práticas do indivíduo que conhece a Deus. O livro ensina o fiel a viver. Nele encontramos:

- Provérbios de Salomão: do n. 1 ao 24.
- Provérbios de Salomão, transcritos pelos homens de Ezequiel: do n. 25 ao 29.
- Provérbios de Agur: n. 30.
- Palavras do rei Lemuel: n. 31.

NOVO TESTAMENTO

Evangelho de Mateus – Escrito por Mateus (Levi), coletor de impostos, por volta do ano 70 d.C. Mateus faz a ligação da história do Antigo Testamento com a do Novo Testamento, ajudando-nos a entender como a vida e os ensinos de Jesus se baseiam no que havia acontecido.
Mateus apresenta provas irrefutáveis de que o Messias judeu há muito esperado chegara para inaugurar o reino de Deus sobre a Terra, e lança mão, com freqüência, do Antigo Testamento, para mostrar que Jesus é o Messias (vide Mt 1:22-23; 8:16-17, etc). Ele utiliza o título “Filho de Davi” em vez de “Filho de Deus” (presente no evangelho de João).

Evangelho de Marcos – Foi o primeiro evangelho a ser escrito, por volta do ano 50 d.C. Marcos apresenta um relato conciso, acelerado, para apresentar Jesus Cristo,o Filho de Deus. É o menor dos evangelhos, contendo apenas 16 capítulos.

Evangelho de Lucas – Lucas não era judeu; era grego e médico, e não tinha andado com Jesus. Realizou uma acurada investigação de tudo o que ocorrera durante a vida de Jesus, para fazer uma exposição ordenada e plena da verdade dos fatos (Lc 1:1-4). Foi Lucas quem relatou o maior número de parábolas de Jesus (27), enquanto Mateus registrou 23 e Marcos, 9. Não há registro de João sobre as parábolas.

Evangelho de João – Traça o perfil de Deus, revelado na pessoa de Jesus (ver João 1: 1-14). O evangelho de João, além do propósito de mostrar que Jesus é Deus, foi escrito para que os judeus cressem que Jesus é o Cristo (João 20:31). João e Marcos não fizeram registro da genealogia de Jesus.

Nota: os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas são conhecidos como evangelhos sinóticos, por apresentarem semelhança em sua formação e apresentação, diferentemente do evangelho de João, muito embora guardem harmonia entre si no que se refere à mensagem de Cristo.

Livro de Atos – Trata da história da igreja primitiva, abordando a vida cristã dos primeiros tempos, o derramamento do Espírito Santo, a perseguição aos cristãos, a conversão dos judeus e de gentios, as viagens missionárias, etc. Seu autor é Lucas.

Cartas (epístolas) – Documentos enviados a igrejas (Corinto, Roma, Galácia, Eféso, etc); instruções pessoais (1Timóteo, 2Timóteo, Tito, Filemon).

Livro profético – Apocalipse. Escrito pelo apóstolo João, por volta do ano 90 d.C., durante seu exílio na ilha de Patmos. Também conhecido como livro escatológico, ou seja, livro que trata dos acontecimentos do fim dos tempos.

I - A REVELAÇÃO
O homem, com sua capacidade de entendimento finita e limitada, é incapaz, por si só, de compreender a dimensão do Deus Criador. Por isso, Ele se revelou a nós, de várias formas. Segundo Berkhof, esta revelação “é um ato consciente, voluntário e intencional por meio do qual o mesmo Deus revela e comunica ao homem a verdade referente a si mesmo em relação com suas criaturas”.

II – FORMAS DE REVELAÇÃO

A REVELAÇÃO GERAL
Em primeiro lugar, Deus se revela por meio de suas obras da criação e da sua providência na preservação e no governo do universo. “Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento anuncia as obras de suas mãos” (Sl 19.1). No mesmo sentido, vide Rm 1.20.

Essa revelação é chamada de revelação geral, por ser dirigida a todos os homens. Embora seja suficiente para deixar os homens indesculpáveis perante Deus, revelando sua grandeza, sabedoria e poder, nada diz do interesse dele na salvação do homem pecador.

Paulo afirma que a generosidade do Criador é evidente nas suas bondosas providências (At 14.17, cf. Rm 2.4) e que pelos menos algumas das exigências de sua lei estão patentes em cada consciência humana (Rm 2.14-15), acompanhadas da desconfortável certeza de julgamento final (Rm 1.32).

A REVELAÇÃO ESPECIAL
Mas o plano eterno de Deus inclui também a revelação especial, que tem o objetivo de levar o pecador de volta ao Criador. O autor da epístola aos Hebreus escreveu sobre esta revelação especial (Hb 1.1.2). Assim, além da criação, de modo direto e sobrenatural, por meio do seu Espírito, através de revelação direta, teofanias, anjos, sonhos, visões, pela inspiração de pessoas escolhidas e pelo seu próprio Filho, Deus comunicou progressivamente à igreja, no curso dos séculos, as verdades necessárias à salvação, as quais, de outro modo, seriam inacessíveis ao homem.

A revelação ao longo da História se dá em especial à nação israelita. Deus agia na vida individual e nacional (Sl 78); falava por meio de profetas (1 Sm 3; Is 6; Os 1), revelando-lhes seu caráter (Is 6.3; Am 5.6-27), a escolha de Israel como seu povo (Dt 7.7-26; Jr 7.23), suas exigências a este povo (Am 5.21-24; Is 1.27), o julgamento futuro, o estabelecimento do seu reino de justiça, seu propósito de salvação, seu plano para Israel e a promessa do Messias (Is 2.1-4, 9.1-7, 11.1-9, 50.4-9, 52.13-53; Jr 31.31-40); 33.116; Ez 34.37).

Essa revelação já é mais explícita e informativa do caráter de Deus e do seu plano para a salvação, contudo, é também incompleta, só podendo ser plenamente compreendida à luz da vida e obra de Jesus Cristo. Cristo é a revelação final de Deus.

Tendo em vista a insuficiência da revelação natural e absoluta necessidade da revelação especial, aprouve a Deus ordenar que esta revelação fosse toda escrita, a fim de que pudesse ser preservada e permanecesse disponível, para a consecução dos seus propósitos eternos. Assim a revelação de Deus foi escrita na Bíblia, por cerca de 36 autores, durante um período de 1.600 anos.

III – A INSPIRAÇÃO
Deus fez com que todas as verdades necessárias à salvação, santificação, culto, serviço e vida do homem, fossem escritas e preservadas, para que pudessem ser conhecidas, cridas e obedecidas. Com este propósito, o próprio Deus, por meio do seu Espírito, inspirou os autores bíblicos, a fim de que pudessem escrever a revelação especial, sem erro algum (2Tm 3.16, 2Pe 1.19-21).

Desta forma a Bíblia apresenta quatro características:
1) Autoridade;
2) Clareza;
3) Necessidade;
4) Suficiência.

É importante destacar, contudo, a natureza da inspiração divina, pois, embora tais autores tenham sido impulsionados por Deus a escrever, Ele preservou o vocabulário e o estilo de cada um deles. De modo algum eles tiveram a sua individualidade violentada, ou serviram como meros escribas ou psicógrafos. Pedro não deixou de ser um rude pescador, Paulo não perdeu toda sua cultura e erudição. Assim, embora Deus certamente tenha-os guiado na escolha das palavras, na construção das frases, para que os fatos e idéias fossem corretamente registrados, cada livro traz a marca pessoal de seu autor e as marcas do tempo em que ele vivia.

O impressionante, então, é perceber a extraordinária harmonia existente na Bíblia, apesar dessa diversidade de característica dos autores e do longo período durante o qual ela foi escrita. Isto é testemunho de que, verdadeiramente, ela foi inspirada por Deus.

IV – A ILUMINAÇÃO
Tudo o que necessitamos conhecer para a nossa salvação e para uma vida digna e em comunhão com Deus está registrado na Bíblia. Contudo, “o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente” (1Co 2.14).

Em outras palavras, sem a assistência do Espírito Santo atuando em nossa mente, não somos capazes de compreender os ensinamentos e verdades que Deus quer nos transmitir por meio das Escrituras (ver At 16.14-15, 8.26-39).
Conforme nota extraída da Bíblia de Genebra, “o pecado obscurece nossa mente e vontade, de modo que perdemos e resistimos à força das Escrituras. O Espírito, contudo, abre e desanuvia a nossa mente e põe o nosso coração em sintonia, de modo a podermos entender aquilo que Deus tem revelado (2Co 3.14-16, 4.6; Ef 1.17-18, 3.18-19).

A iluminação, sendo fundamental para levar o homem a aceitar a salvação proposta por Deus (Hb 6.4, 10.32), continua durante toda a vida do crente, conduzindo-o a um conhecimento mais profundo de Deus (Jo 16.13), ao arrependimento dos pecados cometidos e à segurança acerca da graça de Deus e da certeza da nossa eleição.

V – ATRIBUTOS (Ou características da Bíblia)
Os principais ensinos da Bíblia a seu próprio respeito podem ser classificados em quatro características (atributos):
1 – a autoridade das Escrituras;
2 – a clareza das Escrituras;
3 – a necessidade das Escrituras;
4 – a suficiência das Escrituras.

A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS
A autoridade das Escrituras significa que todas as palavras nas Escrituras são palavras de Deus, de modo que não crer em alguma palavra da Bíblia ou desobedecer a ela é não crer em Deus ou desobedecer a Ele.

Isso é o que a Bíblia afirma a seu próprio respeito. Há muitas afirmações na Bíblia declarando que todas as palavras das Escrituras são palavras de Deus (ao mesmo tempo em que são escritas por homens). No Antigo Testamento, isso se vê com freqüência na frase introdutória “assim diz o Senhor”, que ocorre centenas de vezes.

Dessa forma, quando os profetas dizem “assim diz o Senhor”, eles estão reivindicando a condição de mensageiros do soberano Rei de Israel, ou seja, o próprio Deus, e declarando que suas palavras são palavras de Deus com autoridade absoluta.

No Novo Testamento, várias passagens indicam que todos os escritos do Antigo Testamento são vistos como palavras de Deus (2Tm 3.16; 2Pe 1.21; Mt 1.22; Jo 17.17,etc.)

As palavras das Escrituras são auto-corroborantes; elas não podem ser “comprovadas” como palavras de Deus apelando-se a alguma autoridade superior. Ela é o padrão definitivo da verdade.

A CLAREZA DAS ESCRITURAS
Por clareza das Escrituras entendemos que a Bíblia está escrita de modo tal que seus ensinamentos podem ser compreendidos por todos os que a lerem buscando o auxílio de Deus e dispondo-se a acatá-la.

A clareza da Bíblia e a responsabilidade dos crentes em geral de lê-la e compreendê-la são freqüentemente enfatizadas. Numa passagem bem conhecida, Moisés diz ao povo de Israel: “Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-se, e ao levantar-se” (Dt 6.6-7).

O caráter das Escrituras é tal que mesmo os “símplices” podem compreendê-la corretamente, tornando-se sábios: “O testemunho do Senhor é fiel e dá sabedoria aos símplices” (Sl 19.7). O Salmo 119.130 diz: “A revelação das tuas palavras esclarece e dá entendimento aos símplices”.

Paulo não escreveu suas epístolas aos doutores das igrejas de sua época, mas a congregações inteiras: “À igreja de Deus que está em Corinto”, “às igrejas da Galácia”, “A todos os santos em Cristo Jesus, bidpos e diáconos que vivem em Filipos”, etc.

A incapacidade de compreender corretamente as Escrituras é mais moral e espiritual do que intelectual. “Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente” (1Co 2.14). O problema da dificuldade de se compreender as Escrituras não está na Bíblia, mas na falta de fé e dureza de coração do homem.
É possível que um ou outro texto apresente alguma dificuldade de compreensão, como diz o apóstolo Pedro em 2Pe 3.16: “...como igualmente o nosso irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epístolas, nas quais há certas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam as demais Escrituras, para a própria destruição deles.
Mas a Bíblia explica-se a si mesma. Muitas vezes para se entender um texto é necessário examinar todo o contexto. O “estes assuntos” do qual Pedro fala no texto acima diz respeito à volta de Cristo. Note, também, quem são os que deturpam as Escrituras: ignorantes e instáveis, ou seja, homens sem fé e instáveis.

A NECESSIDADE DAS ESCRITURAS
A necessidade das Escrituras pode ser definida assim: “Dizer que as Escrituras são necessárias significa dizer que a Bíblia é necessária para conhecer o Evangelho, para conservar a vida espiritual e para conhecer a vontade de Deus, mas não que seja necessária para saber que Deus existe ou para saber algo sobre o caráter e sobre as leis morais de Deus”.
A Bíblia é necessária para conhecer o Evangelho – “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Como, porém, invocarão aquele em que não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue (...) E, assim, a fé vem pela pregação, e a pregação pela palavra de Cristo” (Rm 10.13-17).

A Bíblia é necessária para sustentar a fé espiritual – Diz Jesus em Mt 4.4: “Não só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus”. Aqui Jesus indica que nossa vida espiritual é sustentada pela porção diária da Palavra de Deus, assim como nossa vida física é sustentada pela porção diária de alimentos. Pedro estimula os cristãos a quem escreve: “...desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para a salvação” (1Pe 2.2). O genuíno leite espiritual aqui, refere-se à Palavra de Deus. A Bíblia é, pois, necessária para sustento da vida espiritual e para crescimento na vida cristã.

A Bíblia é necessária para o conhecimento seguro da vontade de Deus – “As coisas encobertas pertencem ao Senhor, nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem, a nós e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei” (Dt 29.29). Deus não nos revelou todas as coisas, mas revelou-nos o bastante para que conheçamos a sua vontade. O Apóstolo Paulo nos exorta em Romanos 12.2 a experimentarmos qual seja “a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”. Para tanto, precisamos conhecer as Escrituras, porque se assim não fizermos estaremos errando. Jesus disse: “Errais não conhecendo as Escrituras” (Mt 22.29).
A Bíblia não é necessária para conhecer sobre a existência de Deus - As pessoas podem obter o conhecimento de que Deus existe e de alguns dos seus atributos, simplesmente pela observação de si mesmas e do mundo que as cerca (Sl 19.l; Rm 1.19-21).

A Bíblia não é necessária para conhecer algo sobre o caráter e sobre as leis morais de Deus - Paulo, em Romanos 1, mostra que até os descrentes que não têm nenhum registro escrito das leis de Deus, mesmo assim têm na sua consciência alguma compreensão das exigências morais de Deus (Rm 1.32; 2,14-15).

A SUFICIÊNCIA DA BÍBLIA – Podemos definir a suficiência das Escrituras assim: “Dizer que as Escrituras são suficientes significa dizer que a Bíblia contém todas as palavras divinas que Deus quis dar ao seu povo em cada estágio da história da redenção e que hoje contém todas as palavras de Deus que precisamos para a salvação, para que, de maneira perfeita, nele possamos confiar e a Ele obedecer”.

Encontramos explicação e apoio bíblicos significativos para essa doutrina na palavra de Paulo a Timóteo, em 2Tm 3.15, Tg 1.18, 1Pe 1.23.

Nas Escrituras podemos encontrar tudo o que Deus disse sobre temas específicos e também respostas às nossas perguntas. O volume de Escrituras dado foi suficiente em cada estágio da história da redenção.

A Bíblia é nossa única regra de fé e prática (Dt 4.2; 12.32; Pv 30.5-6). Assim:

1 -A suficiência das Escrituras deve nos incentivar a tentar descobrir aquilo que Deus quer que pensemos e façamos. Recorramos à Bíblia sempre que precisarmos de uma orientação para nossa vida.
2 – A suficiência das escrituras nos lembra que não devemos acrescentar nada à Bíblia nem equiparar algum estudo à Bíblia. Esse princípio é violado por quase todas as seitas. Os mórmons, por exemplo, afirmam crer na Bíblia, mas também reclamam autoridade para o Livro de Mórmon.
3 – A suficiência das Escrituras também nos diz que Deus não exige que creiamos em nada sobre Si mesmo ou sobre Sua obra redentora que não se encontra na Bíblia. É o caso, por exemplo, dos livros apócrifos.
4 – A suficiência das Escrituras nos mostra que nenhuma revelação moderna de Deus deve ser equiparada à Bíblia no tocante à autoridade. Em vários momentos da história e especialmente no movimento carismático, muitas pessoas já afirmaram que Deus transmitiu revelações por meio delas para benefício da Igreja. Seja como for que avaliemos essas revelações, precisamos tomar o cuidado de jamais permitir (na teoria ou na prática) a equiparação dessas revelações às Escrituras.
5 – Com respeito à vida cristã, a suficiência das Escritura nos lembra que não existe pecado que não seja proibido pelas Escrituras, quer explícita ou implicitamente. Não devemos acrescentar proibições àquelas já afirmadas nas Escrituras, ou relativizar as existentes (1Co 4.6).
6 – A suficiência das Escrituras também nos diz que Deus nada exige de nós que não esteja determinado explícita ou implicitamente nas Escrituras. Isso significa que não devemos buscar orientação pelas orações que peçam alterações das circunstâncias ou sentimentos, ou ainda orientação direta do Espírito Santo fora das Escrituras. Se alguém alega ter recebido uma mensagem de Deus que nos diga o que devemos fazer, jamais precisamos supor que é pecado desobedecer a essa mensagem, a menos que possa ser confirmada pela aplicação da própria Bíblia à nossa situação.
7 – A suficiência das Escrituras nos lembra que no nosso ensino doutrinário e ético devemos enfatizar e nos contentar com aquilo que Deus nos disse nas escrituras. Existem alguns temas sobre os quais Deus pouco ou nada falou na Bíblia; é preciso lembrar que as coisas encobertas pertencem ao Senhor, nosso Deus (Dt 29.29) e que Deus nos revelou nas Escrituras exatamente o que julgou correto para nós.

O CÂNON BÍBLICO
- Formação

A Bíblia foi escrita num período de aproximadamente 1.600 anos, por cerca de 36 autores. A palavra “Bíblia” vem do grego biblia, que significa “livros” ou “rolos”. A palavra Escritura deriva do latim scriptura, que significa “escrito”.

Já a palavra “cânon” deriva fundamentalmente de uma palavra semita que significa “junco”, de onde vem o sentido figurado de “vara de medir” ou “régua”. Daí deriva o sentido geral de “norma” ou “padrão” e, por fim, “lista” ou “rol”. Aplicado à Bíblia, cânon refere-se à lista de escritos reconhecidos pela igreja cristã como única regra de fé e prática.

A determinação precisa da extensão do cânon das Escrituras é de extrema importância. Para que possamos confiar em Deus e obedecer a Ele de modo absoluto, precisamos de uma coleção de palavras sobre as quais temos certeza de serem as palavras do próprio Deus para nós.

Se houver quaisquer seções das Escrituras sobre as quais temos dúvidas se são ou não palavras de Deus, não vamos aceitar que tenham autoridade divina absoluta nem confiar nelas na mesma medida em que confiamos no próprio Deus.
O cânon bíblico teve início com os dez mandamentos, escritos pelo próprio Deus no que se chama “tábuas da lei” e que constituem um pacto entre Deus e Seu povo. As tábuas foram guardadas na arca da aliança (Dt 10.5). Esta coleção das palavras de Deus foi sendo aumentada ao longo da história de Israel.

OS LIVROS APÓCRIFOS

A Bíblia é composta de 66 livros, sendo dividida em Antigo Testamento, com 39 livros, e Novo testamento, com 27 livros. Tais livros foram divididos em capítulos e versículos, para facilitar a leitura. A Bíblia editada pela Igreja Católica Romana, todavia, apresenta 7 livros a mais que a utilizada pelos evangélicos. São eles: Tobias, Judite, Sabedoria de Salomão, Eclesiástico, Baruc, I Macabeus e II Macabeus, além de acréscimos aos livros de Daniel e Ester.

A palavra “apócrifo” significa “sem autenticidade”, “sem credibilidade”, “sem comprovação”. Em termos bíblicos entende-se como algo “sem inspiração divina”, isto é, não são palavras de Deus. Os livros apócrifos foram introduzidos, por decreto, no cânon da Igreja Católica Romana, por ocasião do Concílio de Trento, em 1546, e não são aceitos pelos seguintes motivos:

a) Não se atribuem a eles o mesmo tipo de autoridade que têm os escritos do Antigo Testamento (contém até um pedido de desculpas do autor por não ter escrito a contento(2Macabeus15:38-39).

b) Os judeus não os reconheciam como livros inspirados por Deus.

c) Não foram citados por Jesus e pelos autores do Novo Testamento como Palavra de Deus, apesar de existirem cerca de 295 citações deste tipo em relação aos outros livros do Velho Testamento.

d) O principal tradutor de origem católica, Jerônimo (342 – 420 d.C), que traduziu a Vulgata Latina, que é a Bíblia oficial da Igreja Católica, embora tenha-os incluído no cânon, não os aceitava como livros canônicos, mas apenas como livros da igreja.

A coleção dos livros sagrados, que começou com o livro de Gêneses, foi sendo aumentada com o decorrer da história do povo de Deus e, no que concerne ao Velho Testamento, termina com o livro do profeta Malaquias (435 a.C). Desse modo, depois de aproximadamente 435 anos antes de Cristo não houve mais acréscimos ao cânon do Antigo Testamento. A história do povo judeu foi registrado em outros escritos, tais como os livros dos Macabeus, mas eles não foram considerados dignos de inclusão na coleção das Palavras de Deus, que vinham de anos anteriores.

Desde Malaquias até o nascimento de Cristo, Deus não levantou nenhum profeta dentre o Seu povo. É o chamado período de silêncio. Aparentemente, os judeus que viveram naquele período não conheciam ninguém que pudesse falar com a autoridade de Deus como os profetas do Antigo Testamento haviam feito. A lembrança de um profeta CREDENCIADO no meio do povo pertencia ao passado distante, pois o próprio autor do livro de I Macabeus podia falar de um grande sofrimento “qual não tinha havido desde o dia em que não mais aparecera um profeta no meio deles” (I Macabeus 9.27).

Flávio Josefo, historiador Judeu (nascido em 37 d.C), escreveu: “Desde Artaxexes até os nossos dias foi escrita uma historia completa, mas não foi julgada digna de crédito igual ao dos registros mais antigos, devido à falta de sucessão exata dos profetas”. Essa declaração do maior historiador judeu do primeiro século mostra que ele conhecia os escritos que agora fazem parte dos apócrifos, mas que ele (e muitos de seus contemporâneos) não os consideravam DIGNOS DE CREDITO igual ao dos conhecidos por nós como Escrituras do Antigo Testamento. Segundo o ponto de vista de Josefo, nenhuma “palavra de Deus” foi acrescentada às Escrituras após cerca de 435 anos antes de Cristo.

A mais antiga lista cristã de livros do Antigo Testamento que hoje existe é a de Melito, bispo de Sardes, escrita por volta do ano 170 d.C, e nela não consta nenhum livro dos apócrifos, e onde se diz textualmente que os livros dos Macabeus “estão fora dos livros canônicos”.

ALGUMAS INFORMAÇÕES SOBRE AS VERSÕES DA BIBLIA EM PORTUGUÊS

Início das traduções em português – Tiveram início com o rei D. Diniz (1279 – 1325) em Portugal. Ele traduziu até o capítulo 20 do livro de Gênesis.

As traduções de João Ferreira de Almeida – Nascido nas proximidades de Lisboa, Portugal, no ano de 1628, concluiu a tradução do Novo Testamento em 1676, tendo sido publicado na Holanda em 1681. Deixou o Antigo Testamento traduzido até o livro de Ezequiel. Seu trabalho foi completado por Jacobus op den Akker, da Batávia, em 1748. João Ferreira de Almeida morreu em 1691. No ano de 1753 a Bíblia foi impressa, pela primeira vez, em língua portuguesa.

Revisões da tradução de João Ferreira de Almeida – Essas revisões foram efetuadas no século 20:
- Almeida revista e corrigida (última revisão em 1995);
-Almeida revista e atualizada (última revisão em 1993);
-Corrigida fiel (1994);
-Versão revisada (1967).

Novas traduções em língua portuguesa (a partir de 1970)
No contexto católico-romano (versões não literais e fundamentadas em pesquisas exegéticas e lingüísticas mais recentes):

-Bíblia de Jerusalém (erudita, notas técnicas);
-Bíblia Vozes (fundamentada exegeticamente);
-Bíblia Pastoral (afinada com a Teologia da Libertação);
-Tradução ecumênica;
-Bíblia da CNBB.

No contexto evangélico:
- Bíblia na linguagem de Hoje (1988);
-Nova tradução na linguagem de hoje (2000);
-Nova versão internacional (2001);
-Outras versões:
- Bíblia da Mulher;
- Bíblia de Promessas;
- Bíblia Apologética;
- Bíblia de Genebra;
- Bíblia Pentecostal;
- Bíblia Jovem;
- Bíblia Shedd, etc.

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JESUS NO MEIO DA SUA IGREJA

JESUS NO MEIO DA SUA IGREJA
(Apocalipse 2 e 3)
Rev. Hernandes Dias Lopes

INTRODUÇÃO
Antes de manifestar seu juízo ao mundo, Jesus manifestou-o à sua igreja (1Pe 4.17), por isso, Jesus mostrou o seu julgamento às sete igrejas (Ap 1-3) antes de mostrá-lo ao mundo (Ap 4-22).
Por que sete igrejas, se havia mais igrejas na Ásia? É porque essas sete igrejas falam da plenitude da igreja em todos os lugares e em todas as épocas, desde o seu nascimento até à sua subida. Essas sete igrejas não são sete períodos distintos da igreja como ensinam os dispensacionalistas. Em cada período da igreja a realidade das sete igrejas esteve presente e podemos ver sinais delas em cada congregação local.
Todas as cartas têm basicamente a mesma estrutura:
a) Apresentação;
b) Apreciação;
c) Reprovação
d) Promessas.

Duas igrejas só receberam elogios: Esmirna e Filadélfia.
Quatro igrejas receberam elogios e críticas: Éfeso, Pérgamo, Tiatira e Sardes.
Uma igreja só recebeu críticas: Laodicéia.

Essas igrejas ensinam-nos várias lições:

EXPOSIÇÃO

1. CRISTO É CONHECIDO NA IGREJA E ATRAVÉS DA IGREJA - Ap 1.12,13

Antes de ver Cristo, João viu os sete candeeiros, a plenitude da igreja na terra, e só depois viu o Cristo glorificado na igreja. Jesus Cristo está no meio da sua igreja. Ninguém verá o Cristo da glória fora da igreja. A salvação é por meio de Jesus, mas ninguém poderá ser salvo sem fazer parte da igreja que é a noiva do Cordeiro.
Cristo valoriza tanto a Sua igreja que Ele se dá a conhecer no meio dela e não à parte dela. Hoje, muitas pessoas querem Cristo, mas não a igreja. Isso é impossível. A atenção de Cristo está voltada para a Sua noiva. Ele ocupa o centro da sua atenção.


2. CRISTO ESTÁ NO MEIO DA SUA IGREJA, EM AÇÃO, COMO REMÉDIO, PARA OS MALES DA IGREJA
Ap 2.1,8,12,18; 3.1,7,14

Cristo não apenas está no meio da igreja (Ap 1.13), mas Ele está andando, em ação investigatória, no meio da igreja (Ap 2.1). Ele sonda a igreja, pois seus olhos são como chama de fogo (Ap 2.18). Há muitos males que atacam a igreja: esfriamento, perseguição, heresia, imoralidade, presunção e apatia. Mas Cristo se apresenta para cada igreja como o remédio para o seu mal.

2.1. Para a igreja de Éfeso
Que havia perdido o seu primeiro amor, Jesus se apresenta como aquele que anda no meio da igreja, segurando a liderança na mão, como o seu pastor superior. Ele está dizendo, “Eu vejo tudo e conheço tudo”.

2.2. Para a igreja de Esmirna
Que estava passando pelo sofrimento, perseguição e morte, enfrentando o martírio, Jesus se apresenta como aquele que esteve morto e tornou a viver. O Jesus que venceu a morte é o remédio para alguém que está enfrentando a perseguição e a morte.

2.3. Para a igreja de Pérgamo
Que estava se misturando com o mundo e perdendo o senso da verdade, Jesus se apresenta como aquele que tem a espada afiada de dois gumes que exerce juízo e separa a verdade do engano. Pérgamo estava em conflito entre a verdade e o engano (Ap 2.14).

2.4. Para a igreja de Tiatira
Que estava tolerando a impureza e caindo em imoralidade, Jesus se apresenta como aquele que tem os olhos como chama de fogo e os pés semelhantes ao bronze polido.

2.5. Para a igreja de Sardes
Que tinha a fama de ser uma igreja viva, reputação de uma igreja cheia de testemunho e vida, mas não realidade, Jesus se revela como aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas. A igreja tinha fama, mas não realidade, tinha aparência de vida, mas estava morta.

2.6. Para a igreja de Filadélfia
Uma igreja fraca, mas fiel, Jesus vê muitas oportunidades diante da igreja e diz para ela que Ele tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá.

2.7. Para a igreja de Laodicéia
Uma igreja sem fervor espiritual, morna, rica financeiramente, mas pobre espiritualmente, Jesus se apresenta como aquele que é constante e fidedigno no meio de tantas mudanças.


3. DENTRO DA MESMA IGREJA TEMOS PESSOAS FIÉIS E PESSOAS INFIÉIS

Em toda igreja local há coisas boas e coisas ruins acontecendo. Em cada igreja local há crentes fiéis e infiéis, tem o joio e o trigo.
Observe o que acontecia em cada igreja:
Em Pérgamo alguns crentes estavam seguindo a doutrina de Balaão (Ap 2.14,15). Em Tiatira havia tolerância aos ensinos e práticas de uma profetisa imoral (Ap 2.20), mas nem todos os crentes caíram nessa heresia perniciosa (Ap 2.24,25). Em Sardes, embora a igreja estava vivendo de aparência, mas havia uns poucos que não haviam contaminado suas vestiduras (Ap 3.4). Em Éfeso havia fidelidade na doutrina, falta de amor na prática do Cristianismo. Eram ortodoxos de cabeça e hereges na conduta. Em Esmirna e Filadélfia, igrejas fiéis a Cristo, havia aqueles que eram “sinagoga de Satanás” no meio deles (Ap 2.9 e 3.9).


4. A IGREJA NEM SEMPRE É AQUILO QUE APARENTA SER, QUANDO EXAMINADA POR JESUS.

Jesus conhece a igreja de forma profunda (Ap 2.2,9,13,19; 3.1,8,15) – Ele conhece as obras da igreja, onde está a igreja e o que ela está enfrentando.
A igreja de Éfeso é ortodoxa, trabalhadora, fiel nas provas, mas perdeu sua capacidade de amar a Jesus. Ela é como uma esposa que não trai o marido, mas também não lhe devota amor (Ap 2.2-4). A igreja de Esmirna é pobre aos olhos dos homens, mas rica aos olhos de Cristo (Ap 2.9). A igreja de Pérgamo tem gente tão comprometida com Deus ao ponto do martírio (Ap 2.13), mas tem também, gente que cai diante da sedução do pecado (Ap 2.14). A igreja de Tiatira está trabalhando mais do que trabalhava no início da sua carreira (Ap 2.19), mas muito trabalho sem vigilância também não agrada a Jesus. Ação sem zelo doutrinário (Tiatira) e zelo doutrinário sem ação (Éfeso) não agradam a Jesus.
A igreja de Sardes tem nome de que vive, mas está morta (Ap 3.1). Além disso, há gente no CTI espiritual (Ap 3.2). A igreja de Filadélfia é fraca diante dos olhos humanos, mas poderosa aos olhos de Cristo (Ap 3.8,9). A igreja de Laodicéia considerava-se rica e abastada, mas aos olhos de Cristo era uma igreja pobre e miserável (Ap 3.17).


5. CRISTO ANDA NO MEIO DA SUA IGREJA PARA OFERECER-LHE OPORTUNIDADE DE ARREPENDIMENTO ANTES DE APLICAR-LHE SEU JUÍZO

A igreja de Éfeso foi chamada a lembrar-se, arrepender-se, e voltar à prática das primeiras obras. Caso esse expediente não fosse tomado, Jesus sentencia: “e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas” (Ap 2.5,6).
A igreja de Esmirna, diante do martírio, é exortada a ser fiel até à morte (Ap 2.10).
À igreja de Pérgamo, que estava dividida entre a verdade e o engano, misturada com o mundo, Jesus adverte: “Portanto, arrepende-te; e, se não, venho a ti sem demora e contra eles pelejarei com a espada da minha boca” (Ap 2.16).
À igreja de Tiatira, que abria suas portas à uma desregrada profetisa, Jesus chama ao arrependimento a faltosa (Ap 2.21), mas por recusar, envia o seu juízo (Ap 2.22,23) e chama os crentes fiéis a permanecerem firmes até a segunda vinda (Ap 2.24,25).
A igreja de Sardes recebe o alerta de Cristo de que suas obras não são íntegras diante de Deus (Ap 3.2). Jesus alerta-a para o ensino que a igreja recebeu, para que ela se arrependa (Ap 3.3). Caso não se arrependa virá o juízo (Ap 3.3).
A igreja de Filadélfia é exortada a conservar o que tem, para que ninguém tome a sua coroa (Ap 3.11).
A igreja de Laodicéia é exortada a olhar para a vida na perspectiva de Cristo (Ap 3.17,18), a arrepender-se, pois a disciplina de Deus é ato de amor (Ap 3.19).


6. JESUS ANDA NO MEIO DA SUA IGREJA PARA DAR GLORIOSAS PROMESSAS AOS VENCEDORES

Isso implica que nem todos os membros da igreja visível, são membros da igreja invisível. Nem todos os membros das igrejas locais são membros do Corpo de Cristo. Nem todos os membros de igreja são vencedores, mas todos os membros do Corpo de Cristo são vencedores. As promessas aos vencedores tratam da bênção que a igreja estava buscando ou necessitando:
A igreja de Éfeso – O vencedor se alimenta da árvore da vida. Isso é ter a vida eterna (Ap 2.7). A vida eterna é comunhão com Deus e Deus é amor. Eles haviam abandonado o seu primeiro amor, mas os vencedores iriam morar no céu, onde o ambiente é amor, pois é ter comunhão eterna com o Deus que é amor.
A igreja de Esmirna – O vencedor de modo nenhum sofrerá o dano da segunda morte (Ap 2.11). Os imperadores romanos, os déspotas, o anticristo podem até matar os crentes, mas eles jamais enfrentarão a morte eterna.
A igreja de Pérgamo – O vencedor receberá o maná escondido, uma pedrinha branca com um nome novo (Ap 2.1). Para uma igreja que misturava-se com o mundo, o vencedor recebe uma promessa de absolvição no juízo e não de condenação com o mundo.
A igreja de Tiatira – Para uma igreja seduzida pelo engano de uma profetisa, o vencedor recebe a promessa de receber autoridade sobre as nações e possuir não os encantos do pecado, mas o Senhor da glória, a estrela da manhã (Ap 2.26-28).
A igreja de Sardes – Para uma igreja que só vive de aparência, mas está morta, os vencedores recebem a promessa de que seus nomes estão no Livro da Vida e seus nomes serão confessados diante do Pai no dia do juízo (Ap 3.5).
A igreja de Filadélfia – Para uma igreja fraca, mas fiel, o vencedor recebe a promessa de ser coluna do santuário de Deus (Ap 3.12). A coluna é que sustenta o santuário. Eles podem ser fracos diante dos homens, mas são poderosos e fortes diante de Deus.
A igreja de Laodicéia – Para uma igreja que se considerava rica e auto-suficiente, mas era pobre e miserável, o vencedor recebe a promessa de assentar-se com Cristo no Seu trono (Ap 3.21).


CONCLUSÃO

Para todas as igrejas há um refrão: Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Não estamos estudando apenas para o nosso deleite intelectual ou curiosidade teológica. Precisamos ouvir o que Deus está falando conosco.
A bem-aventurança não é apenas ler e ouvir, mas também obedecer às profecias deste livro (Ap 1.3). Amém.

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JESUS É O CAMINHO - PARTE 4

Jesus, O Caminho Para o Perdão

Quarta de uma série de sete lições

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Muitas pessoas pensam que o pecado não é nada mais do que uma violação das relações humanas. Elas consideram um ato como pecaminoso somente quando é desaprovado pela sociedade, se viola sua própria consciência, ou se é prejudicial a alguém. Para tais pessoas, corrigir o pecado não é nada mais do que acertar as coisas com as outras pessoas. Quando isto é feito, elas se sentem libertas, tranqüilas.
Mas o pecado é mais do que isto. O pecado é qualquer desvio da vontade de Deus.
"Toda injustiça é pecado" (1 Joáo 5:17).
Pode ser por fazer o que Deus desaprova.
"Toda aquele que pratica o pecado também transgride a lei, porque o pecado é a transgressão da lei" (1 Joáo 3:4).
Ou pode ser por deixar de fazer o que é direito.
"Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz nisso está pecando" (Tiago 4:17).
O mais grosseiro comportamento para com outro ser humano é pecado somente porque viola a lei de Deus. Depois de cometer adultério e homicídio, Davi escreveu num salmo a Deus:
"Pequei contra ti, contra ti somente, eu fiz o que é mal perante os teus olhos" (Salmo 51:4).
Isto significa que o pecado é mais sério do que muitas pessoas percebem e explica a penalidade que se segue:
"Porque o salário do pecado é a morte" (Romanos 6:23).
Significa, também, que nenhum homem é perdoado enquanto tudo não estiver de acordo com Deus.

O Problema do Pecado

Tornar um pecador justo com Deus não é fácil, nem mesmo para Deus. Deus é perfeitamente SANTO, e a santidade torna qualquer trégua com o pecado impossível.
"Amas a justiça e odeias a iniqüidade" (Salmo 45:7).
Deus é infinitamente JUSTO, e a justiça exige que ele castigue o pecado com a pena que sua justiça prescreve para o culpado: a morte.
"Ninguém vos engane com palavras vãs; porque, por essas cousas, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência" (Efésios 5:6).
Estes fatos envolvem o homem num terrível apuro. Ele é um pecador. A própria natureza de Deus demanda a separação do homem e a punição dele pela morte.
O homem é incapaz de resolver o problema. Ele não pode negar o fato que é um pecador; e nenhuma boa obra que ele faça o fará inocente. Um homem que cometeu um homicídio não descoberto não se torna inocente o viver o resto de sua vida dentro da lei.
Fazer outras coisas que Deus exige não nos dá credito para abater a dívida dos nossos pecados. Uma vez pecadores, somos como mortos.
"Assim também vós, depois de haverdes feito quanto vos foi ordenado, dizei: Somos servos inúteis, porque fizemos apenas o que devíamos fazer" Lucas 17:10).

Solução Para o Problema

"Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo,--pela graça sois salvos" (Efésios 2:4-5).
O amor e a graça de Deus não comprometem sua santidade ou justiça. Ele aplicou o golpe que a Justiça requeria. Mas seu amor providenciou seu próprio Filho como um escudo para receber o golpe em lugar do homem pecador.
"Ele foi cortado fora da terra dos viventes; por causa da transgress o do meu povo, foi ele ferido" (Isaías 53:8).
Estas palavras, escritas centenas de anos antes de Cristo, foram cumpridas com sua morte na cruz. Um escudo de proteção contra o castigo é chamado uma propiciação.
"E ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro" (1 Joáo 2:2).
Verdadeiramente, Jesus é o caminho para o perdão dos pecados.
"No qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça" (Efésios 1:7).

Perdão condicional

Ainda que Cristo seja a propiciação para "os pecados do mundo inteiro", nem todos serão salvos por ele.
"E, tendo sido aperfeiçoado, tornou-se o Autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem" (Hebreus 5:9).
Obedecer a Cristo requer CRER, tendo FÉ nele. Se ele é O CAMINHO, temos que depositar nossa confiança nele.
"Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e tua casa" (Atos 16:31).
É claro que esta fé tem que ser forte o bastante para criar em nós uma resolução de abandonar o pecado. Isto é ARREPENDIMENTO.
"Ora, não levou Deus em conta os tempos da ignorância; agora, porém, notifica aos homens que todos, em toda a parte, se arrependam" (Atos 17:30).
Nossa fé tem que ser bastante forte para nos levar a CONFISSÁO pública.
"Porque com o coração se crê para justiça e com a boca se confessa a respeito da salvação" (Romanos 10:10).
E temos que crer suficientemente para sermos BATIZADOS.
"Quem crer e for batizado ser  salvo; quem, porém, não crer ser  condenado" (Marcos 16:16).
Este batismo nos põe em Cristo onde somos filhos de Deus pela fé.
"Pois todos vós sois filhos de Deus, mediante a fé em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revististes" (Gálatas 3:26-27).
É quando somos sepultados com Cristo no batismo que Deus dá a vida.
"Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida" (Romanos 6:4).
Uma vez que estamos em Cristo e temos esta nova vida, estamos continuamente perdoados, enquanto "andamos na luz" da verdade e da justiça.
"Se, porém, andarmos na luz, como ele está na luz, mantemos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Joáo 1:7).

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O CAMINHO A SEGUIR

 Salvação

1.1 – Por que preciso ser salvo?

Rom 3:10-12 – Como está escrito:Não há um justo, nem um sequer.

Rom 3:23 – Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;

Jo 3:3-5 – Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer? Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus.

Mat 25:41-43 – Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; 
Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; 
Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes.

Luc 16:24 – E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe na água a ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama.

Rom 5:18 – Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida.

Rom 6:23 – Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor.

Mar 9:43-44 – E, se a tua mão te escandalizar, corta-a; melhor é para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mãos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga. Onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga.

Ap 20:15 – E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo. 

Ap 21:8 – Mas, quanto aos tímidos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos fornicários, e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre; o que é a segunda morte.

1.2 – Mas não posso ser salvo por ...

1.2.1 – Esforçar-me ao máximo?

Isa 64:6 – Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia; e todos nós murchamos como a folha, e as nossas iniqüidades como um vento nos arrebatam.

Heb 11:6 – Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam.

1.2.2 – Cumprir a lei?

Gal 2:16 - Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.

Rom 3:20 - Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

1.2.3 – Fazer boas obras?

Efe 2:8-9 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus.  Não vem das obras, para que ninguém se glorie;

Tit 3:5 - Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo 

Rom 4:2-8 - Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas,E cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.

1.2.4 – Ter sido batizado?

1Ped 3:21 - Que também, como uma verdadeira figura, agora vos salva, o batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo; 

Efe 2:15 - Na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz,  

1.2.5 – Ser religiosíssimo?

Jo 14:6 – Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.

Jo 3:3-5 – Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer?  Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus.

At 4:12 – E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.

1Tim 2:5 – Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.

1.4 – Que acontecerá se eu crer – aceitar Cristo como meu único e total Salvador e Senhor?

1.4.1 – Tornar-me-ei filho de Deus.

Jo 1:12 – Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome;

1.4.2 – Serei perdoado e justificado.

At 13:38 - Seja-vos, pois, notório, homens irmàos, que por este se vos anuncia a remissão dos pecados.

1.4.3 – Começarei a ter uma nova vida.

2Cor 5:17 – Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.

1.5 – Qual a melhor ocasião para se salvo?

Luc 12:20 – Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será?

  
2Cor 6:2 - Porque diz: Ouvi-te em tempo aceitável e socorri-te no dia da salvação; eis aqui agora o tempo aceitável, eis aqui agora o dia da salvação.    

Heb 3:7-8 – Portanto, como diz o Espírito Santo: Se ouvirdes hoje a sua voz, não endureçais os vossos corações, como na provocação, no dia da tentação no deserto.

Sl 95:7-9 - Porque ele é o nosso Deus, e nós povo do seu pasto e ovelhas da sua mão. Se hoje ouvirdes a sua voz,  não endureçais os vossos corações, assim como na provocação e como no dia da tentação no deserto;  quando vossos pais me tentaram, me provaram, e viram a minha obra.

Prov 27:1 - NÃO presumas do dia de amanhã, porque não sabes o que ele trará. 

Prov. 29:1 -  O HOMEM que muitas vezes repreendido endurece a cerviz, de repente será destruído sem que haja remédio.

Isa 55:6 - Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto.

At 17:30 - Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam;

1.6 – Salvação é possível? Deus quer me salvar?

Rm 5:6-8 - Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer.  Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.

1Tim 1:15 - Esta é uma palavra fiel, e digna de toda a aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.  

Mt 11:28-30 - Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.

Ap 3:20 – Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.

1.7 – Então, como ser salvo?

a) Arrependa-se!

Luc 13:3 – Não, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis.

At 3:19 – “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para...

b) Converta-se!

Mt 18:3 – E disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos fizerdes como meninos, de modo algum entrareis no reino dos céus.

c) Creia!

At 16:31 – E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa. 

Jo 3:18 – Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.

d) Receba Cristo como seu único e total Salvador e Senhor!

Jo 1:12 – Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome;

Rom 10:9-10 – A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.

e) Confesse a Cristo publicamente!

Mt 10:32-33 – Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai, que está nos céus. 
Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei também diante de meu Pai, que está nos céus.

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JEJUM, FOME DE DEUS...

O jejum é uma prática milenar, porém em desuso na igreja cristã contemporânea. O jejum está presente tanto no Antigo como no Novo Testamento. Os profetas, os apóstolos, Jesus e muitos homens de Deus ao longo da história experimentaram os benefícios espirituais por intermédio do jejum. Os santos de Deus em todos os tempos e em todos os lugares não somente creram no jejum, como também o praticaram. Hoje, porém, são poucos os crentes que jejuam com regularidade e ainda há muitas dúvidas acerca da sua necessidade e de seu funcionamento.
O que é jejum? É a abstenção de alimento por um período definido para um propósito definido. O jejum não é apenas abstinência de alimento. Não é um regime para emagrecer. Ele deve ter propósitos espirituais claros. Jejum é fome de Deus, é saudade do céu. A Bíblia diz que comemos e bebemos para a glória de Deus e também jejuamos para a glória de Deus (1Co 10.31). Se comemos para a glória de Deus e jejuamos para a glória de Deus, qual é a diferença entre comer e jejuar? Quando jejuamos nos alimentamos do pão da terra, símbolo do Pão do céu; mas quando jejuamos não nos alimentamos do símbolo, mas da essência, ou seja, nos alimentamos do próprio Pão do céu. Jejuar é amar a realidade acima do emblema. O alimento é bom, mas Deus é melhor (Mt 4.4; Jo 4.32). A comunhão com Deus deve ser a nossa mais urgente e apetitosa refeição. Nós glorificamos a Deus quando o preferimos acima dos seus dons.
O maior obstáculo para o jejum não são as coisas más, mas as coisas boas. Nem sempre nos afastamos de Deus por coisas pecaminosas em si mesmas. Os mais mortíferos apetites não são pelos venenos do mal, mas pelos simples prazeres da terra, os deleites da vida (Lc 8.14; Mc 4.19). “Os prazeres desta vida” e “os desejos por outras coisas” não são um mal em si mesmos. Não são vícios. São dons de Deus. No entanto, todas elas podem tornar-se substitutos mortíferos do próprio Deus em nossa vida. Jesus disse que antes de sua volta as pessoas estarão vivendo desatentas como a geração que pereceu no dilúvio. E o que elas estavam fazendo? Comendo e bebendo, casando-se e dando-se em casamento (Mt 24.37-39). Que mal há em comer e beber, casar e dar-se em casamento? Nenhum! Mas, quando nos deleitamos nas coisas boas e substituímos Deus pelas dádivas de Deus estamos em grande perigo. O jejum não é fome de coisas boas; o jejum é fome de Deus. O jejum não é fome de coisas que Deus dá; o jejum é fome do Deus doador. Nossa geração corre atrás das bênçãos de Deus em vez de buscar o Deus das bênçãos. Deus é melhor do que suas dádivas. O abençoador é melhor do que a bênção.
O propósito do jejum não é obter o favor de Deus ou mudar a sua vontade (Is 58.1-12). Tampouco impressionar os outros com uma espiritualidade farisaica (Mc 6.16-18). Nem é para proclamar a nossa própria espiritualidade diante dos homens. Jejum significa amor a Deus. Jejuar para ser admirado pelos homens é ter uma motivação errada. Jejum é fome do próprio Deus e não por aplausos humanos (Lc 18.12). É para nos humilharmos diante de Deus (Dn 10.1-12), para suplicarmos a sua ajuda (2Cr 20.3; Ed 4.16) e para voltarmo-nos para Deus com todo o nosso coração (Jl 2.12,13). É para reconhecermos a nossa total dependência divina (Ed 8.21-23). O jejum é um instrumento para fortalecer-nos com poder divino, em face dos ataques do inferno (Mc 9.28,29).
É tempo da igreja jejuar! É tempo da igreja voltar-se para Deus de todo o seu coração, com jejuns e com pranto. É tempo de buscar um reavivamento verdadeiro que traga fome de Deus em nossas entranhas, que traga anseio por um profundo despertamento da realidade de Deus em nossa igreja, em nossa cidade, em nossa nação!

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HÁ DOIS MIL ANOS....

Há dois mil anos, houve Alguém na face da terra que amou a humanidade como jamais ninguém amou.

Há dois mil anos houve Alguém que conhecia e respeitava as leis da vida, e para aqueles que O chamaram de subversivo Ele respondeu: "eu não vim destruir a lei, mas dar-lhe cumprimento."

Há dois mil anos houve Alguém que sabia que a humanidade se debateria em busca de soberania e poder e se precipitaria nos despenhadeiros das guerras cruéis e sangrentas, causando dor e sofrimento. Por isso Ele disse: "minha paz vos deixo, a minha paz vou dou."

Há dois mil anos houve Alguém que adivinhou que você, como indivíduo, deveria caminhar em busca da própria felicidade, e que, embora rodeado de pessoas, haveria momentos em que a solidão o visitaria. E por isso Ele falou: "nunca estareis a sós." "Vinde a mim"

Há dois mil anos houve Alguém que sabia que na escalada para Deus, em alguns momentos você se sentiria meio perdido, sem saber ao certo que caminho seguir. Foi por essa razão que Ele disse: "eu sou o caminho."

Há dois mil anos houve Alguém que conhecia as fraquezas humanas e entendia que densas nuvens se abateriam sobre as consciências dos seres, fazendo-os perder-se na noite escura dos próprios desatinos. Por isso Ele falou: "eu sou a luz do mundo".

Há dois mil anos houve Alguém que conhecia a intimidade das criaturas, adivinhava-lhes as angústias e as incertezas, sabia que muitas seriam as derrotas e que, depois do cansaço das lutas inglórias, buscariam uma rota segura. Por essa razão Ele disse: "eu sou o caminho, a verdade e a vida."

Há dois mil anos, houve Alguém que compreendia a fragilidade dos seus tutelados, que facilmente se deixariam levar pelo brilho das riquezas materiais e escorregariam nas armadilhas da desonra e da insensatez. Por essa razão Ele advertiu: "de nada adianta ao homem ganhar a vida e perder-se a si mesmo."

Há dois mil anos houve Alguém que conhecia a indocilidade do coração humano, que se tornaria presa fácil da prepotência e se comprometeria negativamente com os preconceitos e a soberba em nome de Deus, criando cadeias para a própria alma. E com ternura afirmou: "conhecereis a verdade e a verdade vos libertará."

Há dois mil anos houve Alguém que amou a humanidade como ninguém jamais amou...
E por saber que na intimidade de cada ser humano há uma centelha da chama divina, Ele disse: "brilhe a vossa luz."
E por conhecer a destinação de todos nós, falou: "sede perfeitos."

Conhecedor da nossa capacidade de preservar e dar sabor à vida, afirmou: "vós sois o sal da Terra."
Há dois mil anos houve Alguém que amou tanto a humanidade que voltou, após a morte, para que tivéssemos a certeza de que o túmulo não aniquila os nossos amores.

E esse Alguém não impôs nada a ninguém. Deixou apenas um convite: "quem quiser vir após mim, tome a sua cruz, negue-se a si mesmo, e siga-me." Esse Espírito ficou conhecido na Terra pelo nome de Jesus, o Cristo.

Habita mundos sublimes,

 onde a felicidade suprema é uma realidade,

e mesmo assim continua amparando e socorrendo Seus irmãos,

independente de crença,

raça, posição social ou cultural,

pois como Ele mesmo afirmou:

"nenhuma das ovelhas que o Pai me confiou se perderá".

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O QUE É ACEITAR JESUS ?

"Importa-vos em nascer de novo?" (João 3:7)
"A isto, respondeu Jesus: Em verdade em verdade te digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus." (João 3:3)
Definição (minidicionário Aurélio, 1993): aceitar: ¹ Consentir em receber (coisa oferecida ou dada). ² Concordar com. ³ Ter como bom ou certo. ⁴ Assentir em algo. ⁵ Consentir em receber coisa oferecida ou dada.
Neste estudo veremos o que é aceitar Jesus como Senhor e Salvador, o que preciso fazer, e quais as consequências da vida cristã.
Leia e medite sobre João 3:1-15.
NOTAS SOBRE O TEXTO: Nicodemos (cf Jo 3:1) era um homem muito sábio que entendia muito a Palavra de Deus, tanto que ele era um dos principais entre os judeus. Porém, Nicodemos, sabendo que Cristo era da parte de Deus foi ter com Ele à noite (pois tinha vergonha de ser visto). E Cristo lhe disse que ele deveria nascer de novo. Nicodemos não entendeu. Então Jesus lhe disse que ele deveria nascer no espírito.
É evidente que uma pessoa não pode gerar-se por si só. Assim também é no espírito. Pelas nossas forças ou esforços não podemos nascer de novo. Precisamos de alguém que nos gere no espírito, a saber, Jesus Cristo, o Espírito que dá vida. Logo, conclui-se que sem Jesus nem eu nem qualquer criatura pode entrar no reino de Deus.
Cristo quer que toda criatura nasça de novo (para que dela sejam retirados todos os seus pecados e também para ela receber a natureza divina), pois Jesus veio ao mundo para trazer vida (João 10:10 e João 10:7). Cristo AMA a toda criatura, independente de pecadora ou não (cf. João 3:16 e Romanos 5:8).
Mas, como em todo filme ‘bonitinho’ tem que ter sempre um problema para tudo transcorrer como desejamos; também há este problema, que é nós mesmos. Para o homem ser regenerado ele precisa ¹ consentir em receber a Cristo (cf. João 1:12); e mais, precisa: ² concordar com Cristo (ou seja, permanecer Nele cf. João 15:6), ³ ter como bom ou certo (algo que temos como bom ou certo é aquilo que cremos, e se realmente cremos (Romanos 10:11) não seremos confundidos*) ⁴ assentir em algo (assentir é dizer sim) ⁵ consentir em receber coisa oferecida ou dada (esta coisa oferecida ou dada é o perdão dos pecados pela morte na cruz, esta coisa que é oferecida ou dada também é a vida eterna (cf. João 6:40, I Pedro 2:24; I João 3:9).
Já entendeste onde entra esta história de "aceitar a Cristo", se não entendeu agora te explico: Deus quer regenerar toda criatura (nascer de novo no espírito); só que é sabido que Deus não obriga nada a ninguém - pois seu amor é verdadeiro e não compulsório -; aceitar a Cristo é dizer sim a obra de Deus (João 6:29); é o início de toda caminhada de um cristão. Logo após aceitarmos a Cristo como nosso SENHOR E SALVADOR somos regenerados. E com esta regeneração - que é feita por Deus - temos como certo em nossa vida o perdão dos pecados e por conseqüência a certeza da salvação.
Este novo nascimento no espírito só pode haver se fizermos uma ENTREGA TOTAL DE NOSSA VIDA NAS MÃOS DE CRISTO (pois Ele, por amor a nós, doou a Sua vida primeiro cf. I João 4:19).
Aceitar a Cristo é um passo que qualquer pessoa pode fazer por meio da fé, porém há muitas barreiras que são colocadas na vida da pessoa como: medo de Deus, timidez, egocentrismo, soberba (orgulho), medo de pressões da turma, medo de ser infeliz, e aí vai...
Ressalto que, fui transformado por Cristo depois que O aceitei como meu Senhor e Salvador e não antes. Portanto, entrei em uma igreja completamente alheio e alienado de Deus; mas eu disse sim a obra Dele e Ele me regenerou. Deus pode e quer fazer a mesma obra na tua vida (João 10:10), tu só precisa consentir que Ele o faça, você só precisa crer. A conseqüência de não aceitar a Cristo você deve saber. (I João 5:12) "aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que não tem o Filho não tem a vida."
Há três passos básicos a se tomar para aceitar a Cristo como Senhor e Salvador:
1. Reconhecer que é pecador afastado de Deus e que Cristo o Filho de Deus veio em carne para nos salvar. Ele morreu, ressuscitou e voltou para a presença de Deus Pai.
2. Arrepender-se dos seus pecados em confissão diante de Deus. (II Pedro 3:9) e (Atos 3:19).
3. Aceitar Cristo na sua vida, deixando Ele ser o SENHOR (e Salvador). (João 1:12) e (Romanos 10:9-13).

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